The Epistle of Paul the Apostle to the Romans

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- Kapitel 3 -

Then what advantage does the Jew have? Or what is the profit of circumcision?

Much in every way! Because first of all, they were entrusted with the revelations of God.

For what if some were without faith? Will their lack of faith nullify the faithfulness of God?

May it never be! Yes, let God be found true, but every man a liar. As it is written, “that you might be justified in your words, and might prevail when you come into judgment.”(a)

But if our unrighteousness commends the righteousness of God, what will we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak like men do.

May it never be! For then how will God judge the world?

For if the truth of God through my lie abounded to his glory, why am I also still judged as a sinner?

Why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), “Let’s do evil, that good may come?” Those who say so are justly condemned.

There Is No One Righteous

(Psalm 14:1–7; Psalm 53:1–6; Isaiah 59:1–17)

What then? Are we better than they? No, in no way. For we previously warned both Jews and Greeks that they are all under sin.

As it is written, “There is no one righteous; no, not one.

There is no one who understands. There is no one who seeks after God.

They have all turned away. They have together become unprofitable. There is no one who does good, no, not so much as one.”(b)

“Their throat is an open tomb. With their tongues they have used deceit.”(c) “The poison of vipers is under their lips.”(d)

“Their mouth is full of cursing and bitterness.”(e)

“Their feet are swift to shed blood.

Destruction and misery are in their ways.

The way of peace, they haven’t known.”(f)

“There is no fear of God before their eyes.”(g)

Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God.

Because by the works of the law, no flesh will be justified in his sight; for through the law comes the knowledge of sin.

Righteousness through Faith in Christ

(Philippians 3:1–11)

But now apart from the law, a righteousness of God has been revealed, being testified by the law and the prophets;

even the righteousness of God through faith in Jesus Christ to all and on all those who believe. For there is no distinction,

for all have sinned, and fall short of the glory of God;

being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus,

whom God sent to be an atoning sacrifice(h) through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God’s forbearance;

to demonstrate his righteousness at this present time, that he might himself be just and the justifier of him who has faith in Jesus.

Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.

Or is God the God of Jews only? Isn’t he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also,

since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

Do we then nullify the law through faith? May it never be! No, we establish the law.

Fußnoten

(a)3:4 ℘ Psalms 51:4

(b)3:12 ℘ Psalms 14:1-3; 53:1-3; Ecclesiastes 7:20

(d)3:13 ℘ Psalms 140:3

(e)3:14 ℘ Psalms 10:7

(f)3:17 ℘ Isaiah 59:7-8

(g)3:18 ℘ Psalms 36:1

(h)3:25 or, a propitiation

Gottes Gericht verteidigt

Was also hat der Jude voraus? Oder welches ist der Nutzen der Beschneidung?

Viel, in jeder Hinsicht! Erstens nämlich, dass ihnen die Aussprüche Gottes anvertraut wurden.

Denn wie? Wenn einige von ihnen nicht geglaubt haben, wird etwa ihr Unglaube die Treue Gottes aufheben? Das sei ferne!

Vielmehr ist Gott wahrhaftig, jeder Mensch dagegen ein Lügner, wie geschrieben steht: Auf dass du gerecht befunden werdest in deinen Worten und obsiegest, wenn mit dir gerechtet wird.

Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit in´s Licht stellt, was werden wir sagen? Ist etwa Gott ungerecht, wenn er Strafe verhängt?

(Ich rede nach Menschenweise.) Das sei ferne! Denn wie wird sonst Gott diese Welt richten?

Denn wenn die Wahrheit Gottes durch meine Lüge größer erscheint zu seiner Verherrlichung, was werde ich noch als Sünder gerichtet?

Und sollten wir nicht (wie wir verleumdet werden, und wie einige behaupten, dass wir sagen) das Böse tun, damit das Gute eintrete? Die Verdammung solcher ist gerecht!

Alle haben gesündigt

(Psalm 14,1-7; Psalm 53,1-6; Jesaja 59,1-17).

Wie also? Haben wir einen Vorzug vor ihnen? Keineswegs! Denn wir haben erwiesen, dass sowohl Juden wie Griechen, alle unter der Sünde sind,

wie geschrieben steht: Keiner ist gerecht,

keiner ist, der Einsicht hat, keiner, der Gott sucht.

Alle sind abgewichen, allzumal sind sie unnütz geworden, keiner ist, der Gutes tue, auch nicht einer.

Ein offenes Grab ist ihre Kehle, mit ihren Zungen übten sie Tücke; Natterngift ist unter ihren Lippen;

ihr Mund ist voll von Fluch und Bitterkeit;

schnell sind ihre Füße zum Blutvergießen;

Zerstörung und Elend ist auf ihren Wegen,

und den Weg des Friedens kennen sie nicht.

Die Furcht Gottes ist nicht vor ihren Augen.

Wir wissen aber, dass das Gesetz alles, was es redet, zu denen sagt, die unter dem Gesetze stehen, damit jeder Mund verstumme und die ganze Welt Gott unterworfen sei,

da ja aus den Werken des Gesetzes kein Mensch vor ihm gerechtfertigt werden wird; durch das Gesetz nämlich kommt Erkenntnis der Sünde.

Gottes Rechtschaffenheit durch Glauben

(Philipper 3,1-11)

Jetzt aber ist ohne das Gesetz Gottes Gerechtigkeit offenbar geworden, von welcher das Gesetz und die Propheten Zeugnis geben,

und zwar die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus bei allen und über alle, welche an ihn glauben; denn er ist kein Unterschied.

Denn alle haben gesündigt und ermangeln der Herrlichkeit Gottes,

indem sie gerechtfertigt werden ohne Verdienst durch seine Gnade, durch die Erlösung, welche in Christus Jesus ist,

welchen Gott dargestellt hat als Sühne durch den Glauben in seinem Blute, zur Offenbarung seiner Gerechtigkeit wegen der Vergebung der vorher geschehenen Sünden.

bei der Langmut Gottes, zur Offenbarung seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit; damit er gerecht sei und denjenigen rechtfertige, der aus dem Glauben an Jesus Christus ist.

Rühmen ausgeschlossen

Wo ist nun dein Rühmen? Es ist ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? Durch das Gesetz der Werke? Nein, sondern durch das Gesetz des Glaubens.

Denn wir halten dafür, dass der Mensch durch den Glauben gerechtfertigt werde ohne die Werke des Gesetzes.

Oder ist Gott nur der Juden Gott? Nicht auch der Heiden? Ja, auch der Heiden.

Denn es ist nur ein Gott, der die Beschnittenen aus dem Glauben, und die Unbeschnittenen durch den Glauben rechtfertigt.

So heben wir also das Gesetz durch den Glauben auf? Das sei ferne! Vielmehr bestätigen wir das Gesetz.