Der Brief des Jakobus

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- Kapitel 2 -

Hütet euch vor persönlicher Bevorzugung

Meine Brüder, habt den Glauben an unsern Herrn Jesus Christus, (den Herrn) der Herrlichkeit, nicht so, daß Ansehen der Person(a) damit verbunden ist.

Wenn z.B. in eure (gottesdienstliche) Versammlung ein Mann mit goldenen Ringen an den Fingern und in prächtiger Kleidung tritt und zugleich ein armer in unsauberem Anzug erscheint,

und ihr dann eure Blicke auf den prächtig Gekleideten richtet und zu ihm sagt: »Setze du dich hierher auf den guten Platz«, während ihr zu dem Armen sagt: »Stelle du dich dorthin oder setze dich hier unten auf meinen Fußschemel!« –

seid ihr da nicht in Zwiespalt(b) mit euch selbst geraten und zu Richtern mit bösen Erwägungen(c) geworden?

Hört (mich an), meine geliebten Brüder! Hat Gott nicht gerade die, welche für die Welt(d) arm sind, dazu erwählt, reich im(e) Glauben und Erben des Reiches zu sein, das er denen verheißen hat, die ihn lieben?

Ihr aber habt den Armen mißachtet. Sind es nicht gerade die Reichen, die euch gewalttätig behandeln, und ziehen nicht gerade sie euch vor die Gerichte?

Sind nicht gerade sie es, die den guten(f) Namen lästern, der (bei der Taufe) über euch angerufen(g) worden ist?

Allerdings(h), wenn ihr das königliche Gesetz nach dem Schriftwort erfüllt(i): »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst«, so tut ihr recht daran;

wenn ihr aber die Person anseht, so begeht ihr Sünde und werdet vom Gesetz als Übertreter überführt(j).

Denn wer das ganze Gesetz erfüllt, aber gegen ein einziges Gebot verstößt, der hat sich damit gegen das ganze (Gesetz) vergangen.

Denn der da geboten hat: »Du sollst nicht ehebrechen«, der hat auch geboten: »Du sollst nicht töten.« Wenn du nun zwar kein Ehebrecher bist, wohl aber ein Mörder, so bist du ein Übertreter des (ganzen) Gesetzes geworden.

Redet so und handelt so wie Leute, die (einst) durch das Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen.

Denn das Gericht verfährt erbarmungslos gegen den, der kein Erbarmen geübt hat; die Barmherzigkeit dagegen rühmt sich gegen das Gericht(k).

Glaube ohne Werke ist tot

(Galater 3,1-9)

Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand behauptet, Glauben zu besitzen, dabei aber keine Werke (aufzuweisen) hat? Vermag etwa der Glaube ihn zu retten?

Wenn z.B. ein Bruder oder eine Schwester keine Kleidung hat und an der täglichen Nahrung Mangel leidet

und dann jemand von euch zu ihnen sagt: »Geht hin in Frieden, wärmt euch(l) und eßt euch satt!«, ohne ihnen jedoch das zu geben, was ihr Leib bedarf: welchen Nutzen hat das für sie?

So steht es auch mit dem Glauben: hat er keine Werke (aufzuweisen), so ist er an sich selbst(m) tot.

Doch es wird jemand einwenden: »Du hast Glauben, und ich habe Werke; weise mir deinen Glauben nach, der ohne Werke ist, und ich will dir aus meinen Werken den Glauben nachweisen!«

Du glaubst, daß es nur einen Gott gibt? Du tust recht daran; aber das glauben auch die Teufel(n) und – schaudern dabei.

Willst du wohl einsehen, du gedankenloser Mensch, daß der Glaube ohne die Werke unnütz(o) ist?

Ist nicht unser Vater Abraham aus Werken(p) gerechtfertigt worden, da er seinen Sohn Isaak auf dem Opferaltar darbrachte?

Daran siehst du, daß der Glaube mit seinen Werken zusammengewirkt hat und der Glaube erst durch die Werke zur Vollendung(q) gebracht ist,

und daß so erst das Schriftwort sich erfüllt hat, das da lautet(r): »Abraham glaubte aber Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet«, und er wurde ›Gottes Freund‹ genannt(s).

So seht ihr, daß der Mensch aus Werken gerechtfertigt wird und nicht aus Glauben allein.

Ist nicht ebenso auch die Dirne Rahab aufgrund von Werken gerechtfertigt worden, weil sie die Kundschafter bei sich aufgenommen und sie auf einem anderen Wege wieder (aus dem Hause) entlassen hatte?

Denn ebenso wie der Leib ohne Geist tot ist, ebenso ist auch der Glaube ohne Werke tot.

Fußnoten

(a)2:1 = Menschengefälligkeit

(b)2:4 oder: Widerspruch

(d)2:5 = in den Augen der Welt

(e)2:5 oder: durch

(f)2:7 = edlen

(g)2:7 oder: ausgesprochen

(h)2:8 oder: gewiß

(i)2:8 ℘ 3. Mose 19:18

(j)2:9 oder: erwiesen

(k)2:13 = erweist sich dem Gericht überlegen, oder: triumphiert über das Gericht

(l)2:16 = kleidet euch warm

(m)2:17 = für sich allein

(n)2:19 = die bösen Geister

(o)2:20 oder: wertlos

(p)2:21 = aufgrund von Werken

(q)2:22 = Vollständigkeit

(r)2:23 ℘ 1. Mose 15:6

(s)2:23 ℘ Jesaja 41:8

Hütet euch vor persönlicher Bevorzugung

Meine Brüder! haltet doch den Glauben an unsern Herrn der Herrlichkeit Jesus Christus nicht gefangen unter Ansehen der Person.

Denn wenn in eure Versammlung ein Mann einträte mit goldenem Ringe und in prächtigem Gewande, es käme aber auch ein Armer in schlechter Kleidung,

und ihr würdet auf den, der das prächtige Gewand trägt, schauen und zu ihm sprechen: Setze du dich bequem hierher! und ihr würdet zu dem Armen sagen: Bleib du dort stehen, oder setze dich hier unten an meinen Fußschemel!

würdet ihr da nicht ein eigenwilliges Urteil fällen, und Richter ungerechter Grundsätze sein?

Höret, meine geliebten Brüder! Hat nicht Gott die Armen in dieser Welt auserwählt zu Reichen im Glauben und zu Erben des Reiches, welches Gott denen verheißen hat, die ihn lieben?

Ihr aber habt den Armen verunehrt. Sind es nicht die Reichen, die euch vergewaltigen, und euch vor die Gerichte schleppen?

Sind sie es nicht, die den schönen Namen lästern, nach welchem ihr benannt seid?

Wenn ihr freilich das königliche Gebot erfüllt nach der Schrift: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst, so tut ihr wohl;

wenn ihr aber die Person ansehet, so begehet ihr Sünde, und werdet von dem Gesetze als Übertreter überwiesen.

Wer immer nämlich das ganze Gesetz hält, jedoch in einem Stücke fehlt, hat sich an allem verschuldet.

Denn der gesagt hat: Du sollst nicht ehebrechen, hat auch gesagt: Du sollst nicht töten. Wenn du nun nicht ehebrichst, tötest aber, so bist du ein Übertreter des Gesetzes geworden.

Redet so und handelt so wie solche, welche durch das Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen.

Denn ein Gericht ohne Erbarmen wird über den ergehen, der nicht Erbarmen geübt hat, die Barmherzigkeit aber überwiegt das Gericht.

Glaube ohne Werke ist tot

(Galater 3,1-9)

Was nützet es, meine Brüder! wenn jemand sagt, er habe Glauben, aber keine Werke hat? Wird etwa der Glaube vermögen, ihn zu retten?

Wenn aber ein Bruder oder eine Schwester von Kleidung entblößt sind, und des täglichen Unterhaltes ermangeln,

und es sagt jemand unter euch zu ihnen: Gehet in Frieden, wärmet euch und sättiget euch! Ihr gebt ihnen aber nicht, was zur Leibes Notdurft gehört, was nützt dies?

So ist auch der Glaube, wenn er keine werke hat, tot in sich selbst.

Ja, es kann jemand sagen: Du hast Glauben und ich habe Werke. Zeige mir deinen Glauben abgesondert von den Werken, und ich will dir aus meinen Werken meinen Glauben zeigen.

Du glaubst, dass ein einziger Gott ist? Du tust wohl daran; auch die bösen Geister glauben und zittern.

Willst du aber erkennen, o eitler Mensch! dass der Glaube ohne Werke tot ist?

Wurde nicht Abraham, unser Vater, aus Werken gerechtfertigt, da er seinen Sohn Isaak auf dem Altare darbrachte?

Siehst du, dass der Glaube zu seinen Werken mithalf, und dass aus den Werken sein Glaube zur Vollendung gebracht ward?

So ward die Schrift ergänzt, die da sagt: Abraham glaubte Gott, und es ward ihm zur Gerechtigkeit gerechnet, und er wurde Freund Gottes genannt.

Sehet ihr, dass der Mensch aus Werken gerechtfertigt wird, und nicht aus dem Glauben allein?

Wurde nicht in gleicher Weise auch die Buhlerin Rahab aus Werken gerechtfertigt, da sie die Boten aufnahm und auf einem anderen Wege fortschaffte?

Denn gleichwie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot.