The Gospel According to St. Matthew

⭑ Douay-Rheims :: Allioli - Arndt Bibel ⭑

- Kapitel 13 -

(Mark 4:1–9; Luke 8:4–8)

The same day Jesus going out of the house, sat by the sea side.

And great multitudes were gathered unto him, so that he went up into a boat and sat: and all the multitude stood on the shore.

And he spoke to them many things in parables, saying: Behold the sower went forth to sow.

And whilst he soweth some fell by the way side, and the birds of the air came and ate them up.

And other some fell upon stony ground, where they had not much earth: and they sprung up immediately, because they had no deepness of earth.

And when the sun was up they were scorched: and because they had not root, they withered away.

And others fell among thorns: and the thorns grew up and choked them.

And others fell upon good ground: and they brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, and some thirtyfold.

He that hath ears to hear, let him hear.

The Purpose of Jesus’ Parables

(Isaiah 6:1–13; Mark 4:10–12; Luke 8:9–10)

And his disciples came and said to him: Why speakest thou to them in parables?

Who answered and said to them: Because to you it is given to know the mysteries of the kingdom of heaven: but to them it is not given.

For he that hath, to him shall be given, and he shall abound: but he that hath not, from him shall be taken away that also which he hath.

Therefore do I speak to them in parables: because seeing they see not, and hearing they hear not, neither do they understand.

And the prophecy of Isaias is fulfilled in them, who saith: By hearing you shall hear, and shall not understand: and seeing you shall see, and shall not perceive.

For the heart of this people is grown gross, and with their ears they have been dull of hearing, and their eyes they have shut: lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and be converted, and I should heal them.

But blessed are your eyes, because they see, and your ears, because they hear.

For, amen, I say to you, many prophets and just men have desired to see the things that you see, and have not seen them, and to hear the things that you hear and have not heard them.

The Parable of the Sower Explained

(Mark 4:13–20; Luke 8:11–15)

Hear you therefore the parable of the sower.

When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, there cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart: this is he that received the seed by the way side.

And he that received the seed upon stony ground, is he that heareth the word, and immediately receiveth it with joy.

Yet hath he not root in himself, but is only for a time: and when there ariseth tribulation and persecution because of the word, he is presently scandalized.

And he that received the seed among thorns, is he that heareth the word, and the care of this world and the deceitfulness of riches choketh up the word, and he becometh fruitless.

But he that received the seed upon good ground, is he that heareth the word, and understandeth, and beareth fruit, and yieldeth the one an hundredfold, and another sixty, and another thirty.

The Parable of the Weeds

(Ezekiel 17:1–10)

Another parable he proposed to them, saying: The kingdom of heaven is likened to a man that sowed good seeds in his field.

But while men were asleep, his enemy came and oversowed cockle among the wheat and went his way.

And when the blade was sprung up, and had brought forth fruit, then appeared also the cockle.

And the servants of the goodman of the house coming said to him: Sir, didst thou not sow good seed in thy field? whence then hath it cockle?

And he said to them: An enemy hath done this. And the servants said to him: Wilt thou that we go and gather it up?

And he said: No, lest perhaps gathering up the cockle, you root up the wheat also together with it.

Suffer both to grow until the harvest, and in the time of the harvest I will say to the reapers: Gather up first the cockle, and bind it into bundles to burn, but the wheat gather ye into my barn.

The Parable of the Mustard Seed

(Mark 4:30–34; Luke 13:18–19)

Another parable he proposed unto them, saying: The kingdom of heaven is like to a grain of mustard seed, which a man took and sowed in his field.

Which is the least indeed of all seeds; but when it is grown up, it is greater than all herbs, and becometh a tree, so that the birds of the air come, and dwell in the branches thereof.

The Parable of the Leaven

(Luke 13:20–21)

Another parable he spoke to them: The kingdom of heaven is like to leaven, which a woman took and hid in three measures of meal, until the whole was leavened.

I Will Open My Mouth in Parables

(Psalm 78:1–72)

All these things Jesus spoke in parables to the multitudes: and without parables he did not speak to them.

That it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying: I will open my mouth in parables, I will utter things hidden from the foundation of the world.

The Parable of the Weeds Explained

(Zephaniah 1:1–6)

Then having sent away the multitudes, he came into the house, and his disciples came to him, saying: Expound to us the parable of the cockle of the field.

Who made answer and said to them: He that soweth the good seed, is the Son of man.

And the field, is the world. And the good seed are the children of the kingdom. And the cockle, are the children of the wicked one.

And the enemy that sowed them, is the devil. But the harvest is the end of the world. And the reapers are the angels.

Even as cockle therefore is gathered up, and burnt with fire: so shall it be at the end of the world.

The Son of man shall send his angels, and they shall gather out of his kingdom all scandals, and them that work iniquity.

And shall cast them into the furnace of fire: there shall be weeping and gnashing of teeth.

Then shall the just shine as the sun, in the kingdom of their Father. He that hath ears to hear, let him hear.

The Parables of the Treasure and the Pearl

The kingdom of heaven is like unto a treasure hidden in a field. Which a man having found, hid it, and for joy thereof goeth, and selleth all that he hath, and buyeth that field.

Again the kingdom of heaven is like to a merchant seeking good pearls.

Who when he had found one pearl of great price, went his way, and sold all that he had, and bought it.

The Parable of the Net

Again the kingdom of heaven is like to a net cast into the sea, and gathering together of all kind of fishes.

Which, when it was filled, they drew out, and sitting by the shore, they chose out the good into vessels, but the bad they cast forth.

So shall it be at the end of the world. The angels shall go out, and shall separate the wicked from among the just.

And shall cast them into the furnace of fire: there shall be weeping and gnashing of teeth.

Have ye understood all these things? They say to him: Yes.

He said unto them: Therefore every scribe instructed in the kingdom of heaven, is like to a man that is a householder, who bringeth forth out of his treasure new things and old.

The Rejection at Nazareth

(Mark 6:1–6; Luke 4:16–30)

And it came to pass: when Jesus had finished these parables, he passed from thence.

And coming into his own country, he taught them in their synagogues, so that they wondered and said: How came this man by this wisdom and miracles?

Is not this the carpenter’s son? Is not his mother called Mary, and his brethren James, and Joseph, and Simon, and Jude:

And his sisters, are they not all with us? Whence therefore hath he all these things?

And they were scandalized in his regard. But Jesus said to them: A prophet is not without honour, save in his own country, and in his own house.

And he wrought not many miracles there, because of their unbelief.

Das Gleichnis vom Sämann

(Markus 4,1-9; Lukas 8,4-8)

An jenem Tage ging Jesus aus dem Hause und setzte sich am Meere nieder.

Und es versammelte sich viel Volk um ihn, so dass er in ein Schiff stieg und sich setzte; und alles Volk stand am Ufer.

Und er redete viel zu ihnen in Gleichnissen, und sprach: Siehe, der Sämann ging aus, zu säen.

Und während er säte, fiel einiges an den Weg hin, und es kamen die Vögel des Himmels und fraßen es auf.

Anderes aber fiel auf felsigen Grund, wo es nicht viel Erdreich hatte, und es ging alsbald auf, weil es keinen festen Grund hatte.

Als aber die Sonne aufgegangen war, ward es versengt, und weil es keine Wurzel hatte, verdorrte es.

Wieder anderes fiel unter die Dornen; und die Dornen wuchsen auf und erstickten es.

Anderes aber fiel auf gutes Erdreich und brachte Frucht, einiges hundertfältig, einiges sechzigfältig, einiges dreißigfältig.

Wer Ohren hat zu hören, der höre!

Der Zweck der Gleichnisse

(Jesaja 6,1-13; Markus 4,10-12; Lukas 8,9-10)

Und die Jünger traten zu ihm und sprachen: Warum redest du in Gleichnissen zu ihnen?

Er antwortete und sprach zu ihnen: Weil es euch gegeben ist, die Geheimnisse des Himmelreiches zu verstehen, jenen aber ist es nicht gegeben.

Denn wer hat, dem wird gegeben werden, und er wird Überfluß haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das, was er hat, genommen werden.

Darum rede ich in Gleichnissen zu ihnen, weil sie sehend nicht sehen, und hörend nicht hören, und nicht verstehen.

Und es erfüllt sich an ihnen die Weissagung des Isaias, der da spricht: Mit den Ohren werdet ihr hören, und nicht verstehen; ihr werdet mit den Augen schauen, und nicht sehen.

Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und sie hörten schwer mit den Ohren, und schlossen ihre Augen, damit sie nicht etwa sehen mit den Augen, und hören mit den Ohren, und mit dem Herzen es verstehen, und sich bekehren, und ich sie heile.

Selig aber eure Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören!

Denn wahrlich, ich sage euch, viele Propheten und Gerechte haben begehrt zu sehen, was ihr sehet, und sahen es nicht, und zu hören, was ihr höret, und hörten es nicht!

Das Gleichnis vom Sämann erklärt

(Markus 4,13-20; Lukas 8,11-15)

So höret ihr nun das Gleichnis vom Sämanne.

Wenn jemand das Wort von dem Reiche hört, und es nicht versteht, kommt der Böse, und raubt das, was in seinem Herzen gesäet worden ist; dies ist der an den Weg hingesäete.

Der aber auf den felsigen Grund gesäet ist, ist der, welcher das Wort hört und es sogleich mit Freuden aufnimmt.

Er hat aber keine Wurzel in sich, sondern dauert nur eine Zeitlang; und wenn um des Wortes Willen Trübsal und Verfolgung entsteht, so nimmt er alsbald Anstoß.

Der aber unter die Dornen gesäet ist, ist derjenige, welcher das Wort hört; aber die Sorge dieser Welt, und der Trug des Reichtums ersticken das Wort, und es wird unfruchtbar.

Der endlich auf ein gutes Erdreich gesäet ist, ist der, welcher das Wort hört, und versteht, und Frucht bringt, und hundertfältig, oder sechzigfältig, oder aber dreißigfältig trägt.

Das Gleichnis vom Weizen und vom Unkraut

(Hesekiel 17,1-10)

Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor, und sprach Das Himmelreich ist gleich geworden einem Manne, der guten Samen auf seinem Acker säte.

Während aber die Leute schliefen, kam sein Feind, und säte Unkraut mitten unter den Weizen, und ging davon.

Als aber der Halm ausschoß, und Frucht ansetzte, da erschien auch das Unkraut.

Da traten die Knechte des Hausvaters herzu, und sprachen zu ihm: Herr! hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er also das Unkraut?

Und er sprach zu ihnen: Ein feindlicher Mensch hat dies getan. Die Knechte aber sprachen zu ihm: Willst du, dass wir hingehen und es einsammeln?

Und er sprach: Nein! Damit ihr nicht etwa, indem ihr das Unkraut sammelt, zugleich mit demselben auch den Weizen ausreißet.

Lasset beides wachsen bis zur Ernte, und zur Zeit der Ernte werde ich den Schnittern sagen: Leset zuerst das Unkraut zusammen, und bindet es in Büschel zum Verbrennen; den Weizen aber sammelt in meine Scheuer.

Das Gleichnis vom Senfkorn

(Markus 4,30-34; Lukas 13,18-19)

Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor, und sprach: Das Himmelreich ist gleich einem Senfkörnlein, welches ein Mensch nahm, und auf seinen Acker säte.

Es ist zwar das kleinste unter allen Samenkörnern, wenn es aber herangewachsen ist, ist es größer als alle Gartengewächse, und wird zu einem Baume, so dass die Vögel des Himmels kommen, und in seinen Zweigen wohnen.

Das Gleichnis vom Sauerteig

(Lukas 13,20-21)

Ein anderes Gleichnis sagte er ihnen: Das Himmelreich ist gleich einem Sauerteige, den ein Weib nahm und unter drei Maß Mehl einmengte, bis das Ganze durchsäuert war.

Prophezeiung und die Gleichnisse

(Psalm 78,1-72)

Alles dieses redete Jesus durch Gleichnisse zu dem Volke, und ohne Gleichnisse redete er nicht zu ihnen;

damit erfüllet würde, was durch den Propheten gesagt worden, der da spricht: Ich will meinen Mund auftun in Gleichnissen, und aussprechen, was verborgen war von Gründung der Welt an.

Das Gleichnis vom Unkraut erklärt

(Zephanja 1,1-6)

Alsdann entließ Jesus das Volk und kam in das Haus; und seine Jünger traten zu ihm, und sprachen: Erkläre uns das Gleichnis von dem Unkraute des Ackers!

Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Der den guten Samen aussäet, ist der Menschensohn.

Der Acker aber ist die Welt; der gute Same hingegen das sind die Kinder des Reiches, und das Unkraut, das sind die Kinder des Bösen.

Der Feind aber, der es gesäet hat, ist der Teufel. Die Ernte aber ist das Ende der Welt, die Schnitter hinwieder sind die Engel.

Wie nun das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt wird, so wird es auch am Ende der Welt sein.

Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reiche alle Ärgernisse sammeln, und jene, die Unrecht tun,

und werden sie in den Feuerofen werfen. Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.

Alsdann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reiche ihres Vaters.

Das Gleichnis vom verborgenen Schatz

Das Himmelreich ist gleich einem Schatze, der im Acker verborgen ist; wenn diesen ein Mensch findet, hält er ihn geheim, und geht in der Freude darüber hin, und verkauft alles, was er hat, und kauft jenen Acker.

Das Gleichnis von der Perle des großen Preises

Abermal ist das Himmelreich gleich einem Kaufmanne, der gute Perlen sucht.

Wenn er aber eine kostbare Perle findet, geht er hin, verkauft alles, was er hat, und kauft sie.

Das Gleichnis vom Schleppnetz

Abermal ist das Himmelreich gleich einem Netze, das in´s Meer geworfen wird und aller Art Fische einfängt.

Wenn es angefüllt ist, zieht man es heraus, setzt sich an das Ufer, und sammelt die guten in Gefäße, die schlechten aber wirft man hinaus.

So wird es auch am Ende der Welt gehen. Die Engel werden ausgehen, und die Bösen aus der Mitte der Gerechten absondern,

und sie in den Feuerofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein.

Habt ihr das alles verstanden? Sie sprachen zu ihm: Ja!

Und er sprach zu ihnen: Darum ist jeder Schriftgelehrte, der über das Himmelreich unterrichtet ist, einem Hausvater gleich, der aus seinem Schatze Neues und Altes hervorbringt.

Jesus wird in Nazareth abgewiesen

(Markus 6,1-6; Lukas 4,16-30)

Und es begab sich, als Jesus diese Gleichnisse vollendet hatte, ging er von dort hinweg.

Und er kam in seine Vaterstadt und lehrte sie in ihren Synagogen, so dass sie sich verwunderten und sprachen: Woher kommt diesem solche Weisheit und die Wunderkräfte?

Ist dieser nicht des Zimmermanns Sohn? Heißt nicht seine Mutter Maria? Und seine Brüder Jakob, Joseph, Simon und Judas?

Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher kommt ihm denn dieses alles?

Und sie nahmen Anstoß an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen: Nirgends ist ein Prophet weniger geehrt als in seinem Vaterlande und in seinem Hause.

Und er wirkte daselbst nicht viele Wunder ihres Unglaubens wegen.