The Epistle of Paul the Apostle to the Romans

⭑ Literal Standard Version :: Allioli - Arndt Bibel ⭑

- Kapitel 11 -

I say then, did God cast away His people? Let it not be! For I am also an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin:

God did not cast away His people whom He knew before; have you not known—in Elijah—what the Writing says? How he pleads with God concerning Israel, saying,

“LORD, they killed Your prophets, and they dug down Your altars, and I was left alone, and they seek my life”;

but what does the divine answer say to him? “I left to Myself seven thousand men who did not bow a knee to Ba‘al.”

So then also in the present time there has been a remnant according to the [divine] selection of grace;

and if by grace, no longer of works, otherwise grace becomes no longer grace; and if of works, it is no longer grace, otherwise work is no longer work.

What then? What Israel seeks after, this it did not obtain, and the chosen obtained, and the rest were hardened,

according as it has been written: “God gave to them a spirit of deep sleep, eyes not to see, and ears not to hear, to this very day,”

and David says, “Let their table become for a snare, and for a trap, and for a stumbling-block, and for a repayment to them;

let their eyes be darkened—not to behold, and You always bow down their back.”

The Ingrafting of the Gentiles

I say then, did they stumble that they might fall? Let it not be! But by their fall the salvation [is] to the nations, to arouse them to jealousy;

and if their fall [is] the riches of [the] world, and their diminishment the riches of nations, how much more their fullness?

For to you I speak—to the nations—inasmuch as I am indeed an apostle of nations, I glorify my ministry;

if I will arouse my own flesh to jealousy by any means, and will save some of them,

for if the casting away of them [is] a reconciliation of the world, what the reception—if not life out of the dead?

And if the first-fruit [is] holy, the lump also; and if the root [is] holy, the branches also.

And if certain of the branches were broken off, and you, being a wild olive tree, were grafted in among them, and became a fellow-partaker of the root and of the fatness of the olive tree—

do not boast against the branches; and if you boast, you do not bear the root, but the root you!

You will say, then, “The branches were broken off, that I might be grafted in”; right!

By unbelief they were broken off, and you have stood by faith; do not be high-minded, but be fearing;

for if God did not spare the natural branches—lest perhaps He also will not spare you.

Behold, then, goodness and severity of God—on those indeed who fell, severity; and on you, goodness, if you may remain in the goodness, otherwise, you also will be cut off.

And those also, if they may not remain in unbelief, will be grafted in, for God is able to graft them in again;

for if you, out of the olive tree, wild by nature, were cut out, and contrary to nature, were grafted into a good olive tree, how much rather will they, who [are] according to nature, be grafted into their own olive tree?

All Israel Will Be Saved

For I do not wish you to be ignorant, brothers, of this secret—that you may not be wise in your own conceits—that hardness in part to Israel has happened until the fullness of the nations may come in;

and so all Israel will be saved, according as it has been written: “There will come forth out of Zion He who is delivering, and He will turn away impiety from Jacob,

and this to them [is] the covenant from Me when I may take away their sins.”

As regards, indeed, the good tidings, [they are] enemies on your account; and as regards the [divine] selection—beloved on account of the fathers;

for the gifts and the calling of God are irrevocable;

for as you also once did not believe in God, and now found kindness by the unbelief of these,

so also these now did not believe, that in your kindness they also may find kindness;

for God shut up together the whole to unbelief, that to the whole He might do kindness.

A Hymn of Praise

(Isaiah 40:9–31)

O depth of riches, and wisdom and knowledge of God! How unsearchable His judgments, and untraceable His ways!

For who knew the mind of the LORD? Or who became His counselor?

Or who first gave to Him, and it will be given back to him again?

Because of Him, and through Him, and to Him [are] all things; to Him [is] the glory—for all ages. Amen.

Israels Ablehnung ist nicht total

Ich sage also: Hat etwa Gott sein Volk verworfen? Das sei ferne! Denn auch ich bin ein Israelit, aus der Nachkommenschaft Abrahams, vom Stamme Benjamin.

Nicht hat Gott sein Volk verstoßen, das er vorhergekannt hat. Oder wisset ihr nicht, was die Schrift im Abschnitte des Elias sagt, wie er vor Gott wider Israel klagt?

Herr! sie haben deine Propheten getötet, sie haben deine Altäre umgestürzt; und ich bin allein übriggeblieben, und sie trachten mir nach dem Leben.

Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? Ich habe mir siebentausend Mann übrig behalten, welche ihre Knie nicht gebeugt haben vor Baal.

So ist also auch in unserer Zeit ein Rest nach der Auswahl der Gnade gerettet worden.

Wenn aber durch Gnade, so nicht mehr aus Werken, denn sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade.

Wie nun? Was Israel suchte, das hat es nicht erlangt; die Auserwählten aber haben es erlangt, die übrigen dagegen wurden verblendet,

wie geschrieben steht: Gott gab ihnen einen Geist der Betäubung, Augen, mit denen sie nicht sehen, und Ohren, mit denen sie nicht hören, bis auf den heutigen Tag.

Und David spricht: Es werde ihnen ihr Tisch zum Fallstricke, zum Fange, zum Anstoße und zur Vergeltung.

Verdunkelt werden sollen ihre Augen, dass sie nicht sehen, und ihren Rücken beuge immerdar!

Israels Ablehnung ist nicht endgültig

Ich frage nun: Haben sie also etwa angestoßen, um zu fallen? Das sei ferne! Aber durch die Sünde jener ist den Heiden das Heil geworden, damit sie angereizt werden, jenen nachzueifern.

Wenn aber ihre Sünde der Reichtum der Welt, und ihre Verringerung der Reichtum der Heiden, wie viel mehr werden ihre Vollzahl?

Denn euch, den Heiden, sage ich: Soweit ich Heidenapostel bin, will ich mein Amt verherrlichen,

ob ich nicht auf irgendeine Weise die, mit denen ich dem Fleische nach verwandt bin, zur Nacheiferung bewegen und einige von ihnen retten kann.

Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt ist, was wird ihre Aufnahme anders sein, als Aufleben von den Toten?

Wenn aber die Erstlinge heilig sind, so ist es auch die Masse; und wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige.

Wenn aber einige Zweige abgebrochen wurden, und du als Schoß eines wilden Ölbaumes auf sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des edlen Ölbaumes teilhaftig geworden bist,

so rühme dich nicht wider die Zweige. Wenn du dich aber rühmst, so wisse: Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel dich.

Du wirst nun sagen: Die Zweige wurden abgebrochen, damit ich eingepfropft werde.

Gut! wegen des Unglaubens sind sie abgebrochen worden; du aber stehst durch den Glauben; sei nicht hoffärtig, sondern fürchte dich!

Denn wenn Gott der natürlichen Zweige nicht geschont hat, so möchte er auch deiner nicht schonen.

Siehe also die Güte und die Strenge Gottes: gegen die, welche gefallen sind, die Strenge, gegen dich aber die Güte Gottes, wenn du in der Güte beharrst; sonst wirst auch du abgehauen werden.

Aber auch jene werden, wenn sie nicht im Unglauben verharren, eingepfropft werden; denn Gott ist mächtig genug, sie wieder einzupfropfen.

Denn wenn du von dem wilden Ölbaume, dem du der Natur nach angehörst, abgeschnitten und gegen die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft wurdest, um wie viel mehr werden die, welche der Natur nach ihm angehören, ihrem eigenen Ölbaum eingepfropft werden?

Denn ich will euch, meine Brüder! über dieses Geheimnis nicht in Unwissenheit lassen (damit ihr euch nicht selbst erhebet), dass die Verblendung über einen Teil von Israel gekommen ist, bis die Fülle der Heiden eingeht.

Und so wird ganz Israel gerettet werden, wie geschrieben steht: Aus Sion wird der Retter kommen, der die Bosheit von Jakob wegnimmt und abwendet.

Und dies ist mein Bund mit ihnen, wenn ich ihre Sünden werde weggenommen haben.

Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde um euretwillen; hinsichtlich der Auserwählten aber Lieblinge um der Väter willen.

Denn Gottes Gnadengaben und die Berufung gereuen ihn nicht.

Denn wie auch ihr einst Gott nicht glaubtet, jetzt aber durch ihren Unglauben Barmherzigkeit erlangt habt,

so wurden auch sie jetzt ungläubig wegen eurer Begnadigung, damit auch sie Barmherzigkeit erlangen.

Denn Gott hat alles in dem Unglauben eingeschlossen, damit er sich aller erbarme.

(Jesaja 40,9-31)

O Tiefe des Reichtums, der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Gerichte, und wie unerforschlich seine Wege!

Denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt? Oder wer ist sein Ratgeber gewesen?

Oder wer hat ihm zuerst etwas gegeben, dass es ihm wieder vergolten werde?

Denn von ihm und durch ihn und in ihm ist alles. Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen.