The Gospel According to St. Matthew

⭑ Literal Standard Version :: Allioli - Arndt Bibel ⭑

- Kapitel 13 -

(Mark 4:1–9; Luke 8:4–8)

And in that day Jesus, having gone forth from the house, was sitting by the sea,

and gathered together to Him were many multitudes, so that He having gone into the boat sat down, and all the multitude on the beach stood,

and He spoke to them many things in allegories, saying, “Behold, the sower went forth to sow,

and in his sowing, some indeed fell by the way, and the birds having come, devoured them,

and others fell on the rocky places where they did not have much earth, and immediately they sprang forth, through having no depth of earth,

and the sun having risen they were scorched, and through having no root, they withered,

and others fell on the thorns, and the thorns came up and choked them,

and others fell on the good ground, and were giving fruit, some indeed a hundredfold, and some sixty, and some thirty.

He who is having ears to hear—let him hear.”

The Purpose of Jesus’ Parables

(Isaiah 6:1–13; Mark 4:10–12; Luke 8:9–10)

And the disciples having come near, said to Him, “Why do You speak to them in allegories?”

And He answering said to them that, “To you it has been given to know the secrets of the kingdom of the heavens, and to these it has not been given,

for whoever has, it will be given to him, and he will have overabundance, and whoever has not, even that which he has will be taken from him.

Because of this, in allegories I speak to them, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor understand,

and fulfilled on them is the prophecy of Isaiah that says, With hearing you will hear, and you will not understand, and seeing you will see, and you will not perceive,

for the heart of this people was made obtuse, and with the ears they barely heard, and they closed their eyes, lest they might see with the eyes, and might hear with the ears, and understand with the heart, and turn back, and I might heal them.

And blessed are your eyes because they see, and your ears because they hear,

for truly I say to you that many prophets and righteous men desired to see that which you look on, and they did not see, and to hear that which you hear, and they did not hear.

The Parable of the Sower Explained

(Mark 4:13–20; Luke 8:11–15)

You, therefore, hear the allegory of the sower:

Everyone hearing the word of the kingdom, and not understanding—the evil one comes, and snatches that which has been sown in his heart; this is that sown by the way.

And that sown on the rocky places, this is he who is hearing the word, and immediately with joy is receiving it,

and he has no root in himself, but is temporary, and persecution or tribulation having happened because of the word, immediately he is stumbled.

And that sown toward the thorns, this is he who is hearing the word, and the anxiety of this age, and the deceitfulness of the riches, chokes the word, and it becomes unfruitful.

And that sown on the good ground: this is he who is hearing the word, and is understanding, who indeed bears fruit, and makes, some indeed a hundredfold, and some sixty, and some thirty.”

The Parable of the Weeds

(Ezekiel 17:1–10)

Another allegory He set before them, saying, “The kingdom of the heavens was likened to a man sowing good seed in his field,

and while men are sleeping, his enemy came and sowed darnel in the midst of the wheat, and went away,

and when the herb sprang up, and yielded fruit, then appeared also the darnel.

And the servants of the householder, having come near, said to him, Lord, did you not sow good seed in your field? From where then does it have the darnel?

And he says to them, A man, an enemy, did this; and the servants said to him, Will you, then, [that] having gone away we may gather it up?

And he said, No, lest—gathering up the darnel—you root up with it the wheat;

permit both to grow together until the harvest, and in the time of the harvest I will say to the reapers, Gather up first the darnel, and bind it in bundles, to burn it, and the wheat gather up into my storehouse.”

The Parable of the Mustard Seed

(Mark 4:30–34; Luke 13:18–19)

Another allegory He set before them, saying, “The kingdom of the heavens is like to a grain of mustard, which a man having taken, sowed in his field,

which less, indeed, is than all the seeds, but when it may be grown, is greatest of the herbs, and becomes a tree, so that the birds of the sky come and rest in its branches.”

The Parable of the Leaven

(Luke 13:20–21)

Another allegory He spoke to them: “The kingdom of the heavens is like to leaven, which a woman having taken, hid in three measures of meal, until the whole was leavened.”

I Will Open My Mouth in Parables

(Psalm 78:1–72)

All these things Jesus spoke in allegories to the multitudes, and without an allegory He was not speaking to them,

that it might be fulfilled that was spoken through the prophet, saying, “I will open in allegories My mouth, || I will utter things having been hidden from the foundation of the world.”

The Parable of the Weeds Explained

(Zephaniah 1:1–6)

Then having let away the multitudes, Jesus came into the house, and His disciples came near to Him, saying, “Explain to us the allegory of the darnel of the field.”

And He answering said to them, “He who is sowing the good seed is the Son of Man,

and the field is the world, and the good seed, these are the sons of the kingdom, and the darnel are the sons of the evil one,

and the enemy who sowed them is the Devil, and the harvest is [the] full end of the age, and the reapers are messengers.

As, then, the darnel is gathered up, and is burned with fire, so will it be in the full end of this age;

the Son of Man will send forth His messengers, and they will gather up out of His kingdom all the stumbling-blocks, and those doing the lawlessness,

and will cast them into the furnace of the fire; there will be the weeping and the gnashing of the teeth.

Then will the righteous shine forth as the sun in the kingdom of their Father. He who is having ears to hear—let him hear.

The Parables of the Treasure and the Pearl

Again, the kingdom of the heavens is like to treasure hid in the field, which a man having found, hid, and from his joy goes, and all, as much as he has, he sells, and buys that field.

Again, the kingdom of the heavens is like to a man, a merchant, seeking good pearls,

who having found one pearl of great price, having gone away, has sold all, as much as he had, and bought it.

The Parable of the Net

Again, the kingdom of the heavens is like to a net that was cast into the sea, and gathered together of every kind,

which, when it was filled, having drawn up again on the beach, and having sat down, they gathered the good into vessels, and the bad they cast out,

so will it be in the full end of the age, the messengers will come forth and separate the evil out of the midst of the righteous,

and will cast them into the furnace of the fire; there will be the weeping and the gnashing of the teeth.”

Jesus says to them, “Did you understand all these?” They say to Him, “Yes, Lord.”

And He said to them, “Because of this, every scribe having been discipled in regard to the kingdom of the heavens is like to a man, a householder, who brings forth out of his treasure things new and old.”

The Rejection at Nazareth

(Mark 6:1–6; Luke 4:16–30)

And it came to pass, when Jesus finished these allegories, He removed from there,

and having come to His own country, He was teaching them in their synagogue, so that they were astonished, and were saying, “From where to this One this wisdom and the mighty works?

Is this not the carpenter’s Son? Is His mother not called Mary, and His brothers James, and Joses, and Simon, and Judas?

And His sisters—are they not all with us? From where, then, to this One all these?”

And they were stumbled at Him. And Jesus said to them, “A prophet is not without honor except in his own country, and in his own house”:

and He did not do many mighty works there, because of their unbelief.

Das Gleichnis vom Sämann

(Markus 4,1-9; Lukas 8,4-8)

An jenem Tage ging Jesus aus dem Hause und setzte sich am Meere nieder.

Und es versammelte sich viel Volk um ihn, so dass er in ein Schiff stieg und sich setzte; und alles Volk stand am Ufer.

Und er redete viel zu ihnen in Gleichnissen, und sprach: Siehe, der Sämann ging aus, zu säen.

Und während er säte, fiel einiges an den Weg hin, und es kamen die Vögel des Himmels und fraßen es auf.

Anderes aber fiel auf felsigen Grund, wo es nicht viel Erdreich hatte, und es ging alsbald auf, weil es keinen festen Grund hatte.

Als aber die Sonne aufgegangen war, ward es versengt, und weil es keine Wurzel hatte, verdorrte es.

Wieder anderes fiel unter die Dornen; und die Dornen wuchsen auf und erstickten es.

Anderes aber fiel auf gutes Erdreich und brachte Frucht, einiges hundertfältig, einiges sechzigfältig, einiges dreißigfältig.

Wer Ohren hat zu hören, der höre!

Der Zweck der Gleichnisse

(Jesaja 6,1-13; Markus 4,10-12; Lukas 8,9-10)

Und die Jünger traten zu ihm und sprachen: Warum redest du in Gleichnissen zu ihnen?

Er antwortete und sprach zu ihnen: Weil es euch gegeben ist, die Geheimnisse des Himmelreiches zu verstehen, jenen aber ist es nicht gegeben.

Denn wer hat, dem wird gegeben werden, und er wird Überfluß haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das, was er hat, genommen werden.

Darum rede ich in Gleichnissen zu ihnen, weil sie sehend nicht sehen, und hörend nicht hören, und nicht verstehen.

Und es erfüllt sich an ihnen die Weissagung des Isaias, der da spricht: Mit den Ohren werdet ihr hören, und nicht verstehen; ihr werdet mit den Augen schauen, und nicht sehen.

Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und sie hörten schwer mit den Ohren, und schlossen ihre Augen, damit sie nicht etwa sehen mit den Augen, und hören mit den Ohren, und mit dem Herzen es verstehen, und sich bekehren, und ich sie heile.

Selig aber eure Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören!

Denn wahrlich, ich sage euch, viele Propheten und Gerechte haben begehrt zu sehen, was ihr sehet, und sahen es nicht, und zu hören, was ihr höret, und hörten es nicht!

Das Gleichnis vom Sämann erklärt

(Markus 4,13-20; Lukas 8,11-15)

So höret ihr nun das Gleichnis vom Sämanne.

Wenn jemand das Wort von dem Reiche hört, und es nicht versteht, kommt der Böse, und raubt das, was in seinem Herzen gesäet worden ist; dies ist der an den Weg hingesäete.

Der aber auf den felsigen Grund gesäet ist, ist der, welcher das Wort hört und es sogleich mit Freuden aufnimmt.

Er hat aber keine Wurzel in sich, sondern dauert nur eine Zeitlang; und wenn um des Wortes Willen Trübsal und Verfolgung entsteht, so nimmt er alsbald Anstoß.

Der aber unter die Dornen gesäet ist, ist derjenige, welcher das Wort hört; aber die Sorge dieser Welt, und der Trug des Reichtums ersticken das Wort, und es wird unfruchtbar.

Der endlich auf ein gutes Erdreich gesäet ist, ist der, welcher das Wort hört, und versteht, und Frucht bringt, und hundertfältig, oder sechzigfältig, oder aber dreißigfältig trägt.

Das Gleichnis vom Weizen und vom Unkraut

(Hesekiel 17,1-10)

Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor, und sprach Das Himmelreich ist gleich geworden einem Manne, der guten Samen auf seinem Acker säte.

Während aber die Leute schliefen, kam sein Feind, und säte Unkraut mitten unter den Weizen, und ging davon.

Als aber der Halm ausschoß, und Frucht ansetzte, da erschien auch das Unkraut.

Da traten die Knechte des Hausvaters herzu, und sprachen zu ihm: Herr! hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er also das Unkraut?

Und er sprach zu ihnen: Ein feindlicher Mensch hat dies getan. Die Knechte aber sprachen zu ihm: Willst du, dass wir hingehen und es einsammeln?

Und er sprach: Nein! Damit ihr nicht etwa, indem ihr das Unkraut sammelt, zugleich mit demselben auch den Weizen ausreißet.

Lasset beides wachsen bis zur Ernte, und zur Zeit der Ernte werde ich den Schnittern sagen: Leset zuerst das Unkraut zusammen, und bindet es in Büschel zum Verbrennen; den Weizen aber sammelt in meine Scheuer.

Das Gleichnis vom Senfkorn

(Markus 4,30-34; Lukas 13,18-19)

Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor, und sprach: Das Himmelreich ist gleich einem Senfkörnlein, welches ein Mensch nahm, und auf seinen Acker säte.

Es ist zwar das kleinste unter allen Samenkörnern, wenn es aber herangewachsen ist, ist es größer als alle Gartengewächse, und wird zu einem Baume, so dass die Vögel des Himmels kommen, und in seinen Zweigen wohnen.

Das Gleichnis vom Sauerteig

(Lukas 13,20-21)

Ein anderes Gleichnis sagte er ihnen: Das Himmelreich ist gleich einem Sauerteige, den ein Weib nahm und unter drei Maß Mehl einmengte, bis das Ganze durchsäuert war.

Prophezeiung und die Gleichnisse

(Psalm 78,1-72)

Alles dieses redete Jesus durch Gleichnisse zu dem Volke, und ohne Gleichnisse redete er nicht zu ihnen;

damit erfüllet würde, was durch den Propheten gesagt worden, der da spricht: Ich will meinen Mund auftun in Gleichnissen, und aussprechen, was verborgen war von Gründung der Welt an.

Das Gleichnis vom Unkraut erklärt

(Zephanja 1,1-6)

Alsdann entließ Jesus das Volk und kam in das Haus; und seine Jünger traten zu ihm, und sprachen: Erkläre uns das Gleichnis von dem Unkraute des Ackers!

Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Der den guten Samen aussäet, ist der Menschensohn.

Der Acker aber ist die Welt; der gute Same hingegen das sind die Kinder des Reiches, und das Unkraut, das sind die Kinder des Bösen.

Der Feind aber, der es gesäet hat, ist der Teufel. Die Ernte aber ist das Ende der Welt, die Schnitter hinwieder sind die Engel.

Wie nun das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt wird, so wird es auch am Ende der Welt sein.

Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reiche alle Ärgernisse sammeln, und jene, die Unrecht tun,

und werden sie in den Feuerofen werfen. Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.

Alsdann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reiche ihres Vaters.

Das Gleichnis vom verborgenen Schatz

Das Himmelreich ist gleich einem Schatze, der im Acker verborgen ist; wenn diesen ein Mensch findet, hält er ihn geheim, und geht in der Freude darüber hin, und verkauft alles, was er hat, und kauft jenen Acker.

Das Gleichnis von der Perle des großen Preises

Abermal ist das Himmelreich gleich einem Kaufmanne, der gute Perlen sucht.

Wenn er aber eine kostbare Perle findet, geht er hin, verkauft alles, was er hat, und kauft sie.

Das Gleichnis vom Schleppnetz

Abermal ist das Himmelreich gleich einem Netze, das in´s Meer geworfen wird und aller Art Fische einfängt.

Wenn es angefüllt ist, zieht man es heraus, setzt sich an das Ufer, und sammelt die guten in Gefäße, die schlechten aber wirft man hinaus.

So wird es auch am Ende der Welt gehen. Die Engel werden ausgehen, und die Bösen aus der Mitte der Gerechten absondern,

und sie in den Feuerofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein.

Habt ihr das alles verstanden? Sie sprachen zu ihm: Ja!

Und er sprach zu ihnen: Darum ist jeder Schriftgelehrte, der über das Himmelreich unterrichtet ist, einem Hausvater gleich, der aus seinem Schatze Neues und Altes hervorbringt.

Jesus wird in Nazareth abgewiesen

(Markus 6,1-6; Lukas 4,16-30)

Und es begab sich, als Jesus diese Gleichnisse vollendet hatte, ging er von dort hinweg.

Und er kam in seine Vaterstadt und lehrte sie in ihren Synagogen, so dass sie sich verwunderten und sprachen: Woher kommt diesem solche Weisheit und die Wunderkräfte?

Ist dieser nicht des Zimmermanns Sohn? Heißt nicht seine Mutter Maria? Und seine Brüder Jakob, Joseph, Simon und Judas?

Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher kommt ihm denn dieses alles?

Und sie nahmen Anstoß an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen: Nirgends ist ein Prophet weniger geehrt als in seinem Vaterlande und in seinem Hause.

Und er wirkte daselbst nicht viele Wunder ihres Unglaubens wegen.