The Epistle of Paul the Apostle to the Romans

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- Kapitel 11 -

Therefore, I say: Has God driven away his people? Let it not be so! For I, too, am an Israelite of the offspring of Abraham, from the tribe of Benjamin.

God has not driven away his people, whom he foreknew. And do you not know what Scripture says in Elijah, how he calls upon God against Israel?

“Lord, they have slain your Prophets. They have overturned your altars. And I alone remain, and they are seeking my life.”

But what is the Divine response to him? “I have retained for myself seven thousand men, who have not bent their knees before Baal.”(a)

Therefore, in the same way, again in this time, there is a remnant that has been saved in accord with the choice of grace.

And if it is by grace, then it is not now by works; otherwise grace is no longer free.(b)

What is next? What Israel was seeking, he has not obtained. But the elect have obtained it. And truly, these others have been blinded,

just as it was written: “God has given them a spirit of reluctance: eyes that do not perceive, and ears that do not hear, even until this very day.”(c)

And David says: “Let their table become like a snare, and a deception, and a scandal, and a retribution for them.(d)

Let their eyes be obscured, so that they may not see, and so that they may bow down their backs always.”

The Ingrafting of the Gentiles

Therefore, I say: Have they stumbled in such a way that they should fall? Let it not be so! Instead, by their offense, salvation is with the Gentiles, so that they may be a rival to them.(e)

Now if their offense is the riches of the world, and if their diminution is the riches of the Gentiles, how much more is their fullness?

For I say to you Gentiles: Certainly, as long as I am an Apostle to the Gentiles, I will honor my ministry,

in such a way that I might provoke to rivalry those who are my own flesh, and so that I may save some of them.

For if their loss is for the reconciliation of the world, what could their return be for, except life out of death?

For if the first-fruit has been sanctified, so also has the whole. And if the root is holy, so also are the branches.

And if some of the branches are broken, and if you, being a wild olive branch, are grafted on to them, and you become a partaker of the root and of the fatness of the olive tree,

do not glorify yourself above the branches. For though you glory, you do not support the root, but the root supports you.

Therefore, you would say: The branches were broken off, so that I might be grafted on.

Well enough. They were broken off because of unbelief. But you stand on faith. So do not choose to savor what is exalted, but instead be afraid.(f)

For if God has not spared the natural branches, perhaps also he might not spare you.

So then, notice the goodness and the severity of God. Certainly, toward those who have fallen, there is severity; but toward you, there is the goodness of God, if you remain in goodness. Otherwise, you also will be cut off.(g)

Moreover, if they do not remain in unbelief, they will be grafted on. For God is able to graft them on again.

So if you have been cut off from the wild olive tree, which is natural to you, and, contrary to nature, you are grafted on to the good olive tree, how much more shall those who are the natural branches be grafted on to their own olive tree?

All Israel Will Be Saved

For I do not want you to be ignorant, brothers, of this mystery (lest you seem wise only to yourselves) that a certain blindness has occurred in Israel, until the fullness of the Gentiles has arrived.(h)

And in this way, all of Israel may be saved, just as it was written: “From Zion shall arrive he who delivers, and he shall turn impiety away from Jacob.

And this will be my covenant for them, when I will take away their sins.”

Certainly, according to the Gospel, they are enemies for your sake. But according to the election, they are most beloved for the sake of the fathers.

For the gifts and the call of God are without regret.(i)

And just as you also, in times past, did not believe in God, but now you have obtained mercy because of their unbelief,

so also have these now not believed, for your mercy, so that they might obtain mercy also.

For God has enclosed everyone in unbelief, so that he may have mercy on everyone.(j)

A Hymn of Praise

(Isaiah 40:9–31)

Oh, the depths of the richness of the wisdom and knowledge of God! How incomprehensible are his judgments, and how unsearchable are his ways!

For who has known the mind of the Lord? Or who has been his counselor?

Or who first gave to him, so that repayment would be owed?

For from him, and through him, and in him are all things. To him is glory, for all eternity. Amen.

Fußnoten

(a)11:4 Seven thousand, etc:This is very ill alleged by some, against the perpetual visibility of the church of Christ; the more, because however the number of the faithful might be abridged by the persecution of Jezabel in the kingdom of the ten tribes, the church was at the same time in a most flourishing condition (under Asa and Josaphat) in the kingdom of Judah.(Challoner)

(b)11:6 It is not now by works, etc:If salvation were to come by works, done by nature, without faith and grace, salvation would not be a grace or favour, but a debt; but such dead works are indeed of no value in the sight of God towards salvation. It is not the same with regard to works done with, and by, God’s grace; for to such works as these, he has promised eternal salvation.(Challoner)

(c)11:8 God has given them, etc:Not by his working or acting in them; but by his permission, and by withdrawing his grace in punishment of their obstinacy.(Challoner)

(d)11:9 Notice the progression here: first they are ensnared, then deceived, then led astray by what is offensive, and the end result is that they receive the retribution which their deeds deserve.(Conte)

(e)11:11 That they should fall:The nation of the Jews is not absolutely and without remedy cast off for ever; but in part only, (many thousands of them having been at first converted,) and for a time; which fall of theirs, God has been pleased to turn to the good of the Gentiles.(Challoner)

(f)11:20 You stand on faith ... be afraid:We see here that he who stands by faith may fall from it; and therefore must live in fear, and not in the vain presumption and security of modern sectaries.(Challoner)

(g)11:22 Otherwise you also will be cut off:The Gentiles are here admonished not to be proud, nor to glory against the Jews: but to take occasion rather from their fall to fear and to be humble, lest they be cast off. Not that the whole church of Christ can ever fall from him; having been secured by so many divine promises in holy writ; but that each one in particular may fall; and therefore all in general are to be admonished to beware of that, which may happen to any one in particular.(Challoner)

(h)11:25 The phrase ‘ex parte’ in this context means that the blindness is not complete, but is a particular blindness, or partial blindness, in other words, a certain kind of blindness.(Conte)

(i)11:29 For the gifts and the calling of God are without:his repenting himself of them; for the promises of God are unchangeable, nor can he repent of conferring his gifts.(Challoner)

(j)11:32 Concluded all in unbelief:He has found all nations, both Jews and Gentiles, in unbelief and sin; not by his causing, but by the abuse of their own free will; so that their calling and election is purely owing to his mercy.(Challoner)

Israels Ablehnung ist nicht total

Ich sage also: Hat etwa Gott sein Volk verworfen? Das sei ferne! Denn auch ich bin ein Israelit, aus der Nachkommenschaft Abrahams, vom Stamme Benjamin.

Nicht hat Gott sein Volk verstoßen, das er vorhergekannt hat. Oder wisset ihr nicht, was die Schrift im Abschnitte des Elias sagt, wie er vor Gott wider Israel klagt?

Herr! sie haben deine Propheten getötet, sie haben deine Altäre umgestürzt; und ich bin allein übriggeblieben, und sie trachten mir nach dem Leben.

Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? Ich habe mir siebentausend Mann übrig behalten, welche ihre Knie nicht gebeugt haben vor Baal.

So ist also auch in unserer Zeit ein Rest nach der Auswahl der Gnade gerettet worden.

Wenn aber durch Gnade, so nicht mehr aus Werken, denn sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade.

Wie nun? Was Israel suchte, das hat es nicht erlangt; die Auserwählten aber haben es erlangt, die übrigen dagegen wurden verblendet,

wie geschrieben steht: Gott gab ihnen einen Geist der Betäubung, Augen, mit denen sie nicht sehen, und Ohren, mit denen sie nicht hören, bis auf den heutigen Tag.

Und David spricht: Es werde ihnen ihr Tisch zum Fallstricke, zum Fange, zum Anstoße und zur Vergeltung.

Verdunkelt werden sollen ihre Augen, dass sie nicht sehen, und ihren Rücken beuge immerdar!

Israels Ablehnung ist nicht endgültig

Ich frage nun: Haben sie also etwa angestoßen, um zu fallen? Das sei ferne! Aber durch die Sünde jener ist den Heiden das Heil geworden, damit sie angereizt werden, jenen nachzueifern.

Wenn aber ihre Sünde der Reichtum der Welt, und ihre Verringerung der Reichtum der Heiden, wie viel mehr werden ihre Vollzahl?

Denn euch, den Heiden, sage ich: Soweit ich Heidenapostel bin, will ich mein Amt verherrlichen,

ob ich nicht auf irgendeine Weise die, mit denen ich dem Fleische nach verwandt bin, zur Nacheiferung bewegen und einige von ihnen retten kann.

Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt ist, was wird ihre Aufnahme anders sein, als Aufleben von den Toten?

Wenn aber die Erstlinge heilig sind, so ist es auch die Masse; und wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige.

Wenn aber einige Zweige abgebrochen wurden, und du als Schoß eines wilden Ölbaumes auf sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des edlen Ölbaumes teilhaftig geworden bist,

so rühme dich nicht wider die Zweige. Wenn du dich aber rühmst, so wisse: Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel dich.

Du wirst nun sagen: Die Zweige wurden abgebrochen, damit ich eingepfropft werde.

Gut! wegen des Unglaubens sind sie abgebrochen worden; du aber stehst durch den Glauben; sei nicht hoffärtig, sondern fürchte dich!

Denn wenn Gott der natürlichen Zweige nicht geschont hat, so möchte er auch deiner nicht schonen.

Siehe also die Güte und die Strenge Gottes: gegen die, welche gefallen sind, die Strenge, gegen dich aber die Güte Gottes, wenn du in der Güte beharrst; sonst wirst auch du abgehauen werden.

Aber auch jene werden, wenn sie nicht im Unglauben verharren, eingepfropft werden; denn Gott ist mächtig genug, sie wieder einzupfropfen.

Denn wenn du von dem wilden Ölbaume, dem du der Natur nach angehörst, abgeschnitten und gegen die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft wurdest, um wie viel mehr werden die, welche der Natur nach ihm angehören, ihrem eigenen Ölbaum eingepfropft werden?

Denn ich will euch, meine Brüder! über dieses Geheimnis nicht in Unwissenheit lassen (damit ihr euch nicht selbst erhebet), dass die Verblendung über einen Teil von Israel gekommen ist, bis die Fülle der Heiden eingeht.

Und so wird ganz Israel gerettet werden, wie geschrieben steht: Aus Sion wird der Retter kommen, der die Bosheit von Jakob wegnimmt und abwendet.

Und dies ist mein Bund mit ihnen, wenn ich ihre Sünden werde weggenommen haben.

Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde um euretwillen; hinsichtlich der Auserwählten aber Lieblinge um der Väter willen.

Denn Gottes Gnadengaben und die Berufung gereuen ihn nicht.

Denn wie auch ihr einst Gott nicht glaubtet, jetzt aber durch ihren Unglauben Barmherzigkeit erlangt habt,

so wurden auch sie jetzt ungläubig wegen eurer Begnadigung, damit auch sie Barmherzigkeit erlangen.

Denn Gott hat alles in dem Unglauben eingeschlossen, damit er sich aller erbarme.

(Jesaja 40,9-31)

O Tiefe des Reichtums, der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Gerichte, und wie unerforschlich seine Wege!

Denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt? Oder wer ist sein Ratgeber gewesen?

Oder wer hat ihm zuerst etwas gegeben, dass es ihm wieder vergolten werde?

Denn von ihm und durch ihn und in ihm ist alles. Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen.