The Epistle to the Hebrews

⭑ Catholic Public Domain :: Allioli - Arndt Bibel ⭑

- Kapitel 7 -

(Genesis 14:17–24)

For this Melchizedek, king of Salem, priest of the Most High God, met Abraham, as he was returning from the slaughter of the kings, and blessed him.

And Abraham divided to him a tenth part of everything. And in translation his name is first, indeed, king of justice, and next also king of Salem, that is, king of peace.(a)

Without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days, nor end of life, he is thereby likened to the Son of God, who remains a priest continuously.(b)

(c)

Next, consider how great this man is, since the Patriarch Abraham even gave tithes to him from the principal things.

And indeed, those who are from the sons of Levi, having received the priesthood, hold a commandment to take tithes from the people in accord with the law, that is, from their brothers, even though they also went forth from the loins of Abraham.

But this man, whose lineage is not enumerated with them, received tithes from Abraham, and he blessed even the one who held the promises.

Yet this is without any contradiction, for what is less should be blessed by what is better.

And certainly, here, men who receive tithes still die; but there, he bears witness that he lives.

And so it may be said that even Levi, who received tithes, was himself a tithe through Abraham.

For he was still in the loins of his father, when Melchizedek met him.

A Superior Priesthood

Therefore, if consummation had occurred through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), then what further need would there be for another Priest to rise up according to the order of Melchizedek, one who was not called according to the order of Aaron?

For since the priesthood has been transferred, it is necessary that the law also be transferred.

For he about whom these things have been spoken is from another tribe, in which no one attends before the altar.

For it is evident that our Lord arose out of Judah, a tribe about which Moses said nothing concerning priests.

And yet it is far more evident that, according to the likeness of Melchizedek, there rises up another priest,

who was made, not according to the law of a carnal commandment, but according to the virtue of an indissoluble life.

For he testifies: “You are a priest forever, according to the order of Melchizedek.”

Certainly, there is a setting aside of the former commandment, because of its weakness and lack of usefulness.

For the law led no one to perfection, yet truly it introduced a better hope, through which we draw near to God.

Moreover, it is not without an oath. For certainly, the others were made priests without an oath.

But this man was made a priest with an oath, by the One who said to him: “The Lord has sworn and he will not repent. You are a priest forever.”

By so much, Jesus has been made the sponsor of a better testament.

And certainly, so many of the others became priests because, due to death, they were prohibited from continuing.(d)

But this man, because he continues forever, has an everlasting priesthood.

And for this reason, he is able, continuously, to save those who approach God through him, since he is ever alive to make intercession on our behalf.(e)

For it was fitting that we should have such a High Priest: holy, innocent, undefiled, set apart from sinners, and exalted higher than the heavens.

And he has no need, daily, in the manner of other priests, to offer sacrifices, first for his own sins, and then for those of the people. For he has done this once, by offering himself.

For the law appoints men as priests, though they have infirmities. But, by the word of the oath that is after the law, the Son has been perfected for eternity.

Fußnoten

(a)7:2 The name Melchizedek means ‘my king is righteous.’ The word ‘Salem’ means ‘peace,’ as in the word ‘Shalom.’(Conte)

(b)7:3 Melchizedek is presented to us without any information about his father, mother, genealogy, or the beginning or end of his life; he certainly had all these things. But in being presented without this information, he becomes likened to the Son of God, who has existed always and who has always been the same in his immutable Divine nature. Of course, even Christ, in his human nature, has a mother and a genealogy, and a beginning and end of his human life.(Conte)

(c)7:3 Without father, etc:Not that he had no father, etc., but that neither his father, nor his pedigree, nor his birth, nor his death, are set down in scripture.(Challoner)

(d)7:23 Many priests, etc:The apostle notes this difference between the high priests of the law, and our high priest Jesus Christ; that they being removed by death, made way for their successors; whereas our Lord Jesus is a priest for ever, and has no successor; but lives and concurs for ever with his ministers, the priests of the new testament, in all their functions. Also, that no one priest of the law, nor all of them together, could offer that absolute sacrifice of everlasting redemption, which our one high priest Jesus Christ has offered once, and for ever.(Challoner)

(e)7:25 Make intercession:Christ, as man, continually makes intercession for us, by representing his passion to his Father.(Challoner)

Der König der Rechtschaffenheit

(1. Mose 14,17-24)

Dieser Melchisedech nämlich, König von Salem, Priester des höchsten Gottes, welcher Abraham, als dieser von der Niederwerfung der Könige zurückkehrte, entgegenging und ihn segnete,

welchen Abraham auch den Zehnten von allem zuteilte, er, der zuerst verdolmetscht wird König der Gerechtigkeit, sodann aber auch König von Salem, d. i. König des Friedens,

ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geschlechtsregister, dessen Tage keinen Anfang haben, dessen Leben kein Ende hat, der vielmehr dem Sohne Gottes ähnlich gemacht ist, bleibt Priester auf immerdar.

Sehet aber, wie groß der ist, dem selbst Abraham, der Stammvater, den Zehnten von dem Besten gab.

Und während jene Söhne Levis, welche das Priestertum erhalten, nach dem Gesetze die Vorschrift haben, von dem Volke den Zehnten zu nehmen, das ist, von ihren Brüdern, obwohl diese ebenfalls aus den Lenden Abrahams hervorgegangen sind,

so hat er, der nicht zu ihrem Geschlechte gehört, den Zehnten von Abraham genommen, und den, der die Verheißungen hatte, gesegnet.

Ohne alle Widerrede aber wird das Geringere von dem Größeren gesegnet.

Und hier zwar empfangen sterbliche Menschen den Zehnten, dort aber einer, von dem bezeugt wird, dass er lebt.

Und (so zu sagen) durch Abraham ist auch Levi, der Zehnten empfängt, mit dem Zehnten belegt worden;

doch her war noch in den Lenden des Vaters, als diesem Melchisedech begegnete.

Die Notwendigkeit eines neuen Priestertums

Wenn nun die Vollendung durch das levitische Priestertum gekommen wäre (unter diesem hat ja das Volk das Gesetz erhalten), was war es dann noch notwendig, dass nach der Ordnung Melchisedechs ein andersartiger Priester auftrete, und nicht nach der Weise des Aaron benannt werde?

Denn wenn das Priestertum gewechselt wird, so muss notwendig auch ein Wechsel des Gesetzes eintreten.

Derjenige nämlich, auf welchen hin dies gesagt wird, gehört zu einem andern Stamme, aus welchem Niemand Diener des Altares gewesen ist.

Denn es ist bekannt, dass unser Herr aus Juda entsprossen ist, bezüglich welchen Stammes Moses nichts vom Priestertume gesagt hat.

Und noch mehr ist es offenbar, wenn ein andersartiger Priester auftritt, nach der Ähnlichkeit Melchisedechs,

der es nicht nach der Vorschrift einer fleischlichen Bestimmung geworden ist, sondern nach der Kraft unauflöslichen Lebens.

Hat er doch das Zeugnis: Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedechs.

Das vorhergehende Gesetz wird abgeschafft wegen seiner Schwäche und Untauglichkeit;

denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung geführt, hingegen wird eine vorzüglichere Hoffnung eingeführt, durch welche wir Gott nahen.

Die Größe des neuen Priesters

Und in dem Maße, wie es nicht ohne Eidschwur geschieht, denn jene sind ohne Eidschwur Priester geworden,

dieser aber mit Eidschwur durch den, welcher zu ihm sprach: Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht gereuen: Du bist Priester in Ewigkeit,

in dem Maße ist Jesus eines vorzüglicheren Bundes Bürge geworden.

Und jene sind in Mehrzahl Priester geworden darum, weil sie durch den Tod verhindert wurden zu bleiben;

dieser aber hat dadurch, dass er ewig bleibt, ein Priestertum, das unvergänglich ist.

Deshalb kann er auch für alle Zeit diejenigen erretten, welche durch ihn Gott nahen, da er immerdar lebt, um für uns fürbittend einzutreten.

Denn es geziemte sich, dass wir einen solchen Hohenpriester haben, der heilig ist, schuldlos, unbefleckt, gesondert von den Sündern, und höher geworden als die Himmel,

der nicht nötig hat täglich, wie die Hohenpriester, zuerst für seine eigenen Sünden Opfer darzubringen, sodann für die des Volkes; denn dies hat er ein für allemal getan, indem er sich selbst darbrachte.

Denn das Gesetz stellt Menschen als Hohenpriester auf, die mit Schwachheiten behaftet sind; das Wort des Eidschwures aber, das nach dem Gesetze ergangen ist, den in Ewigkeit vollendeten Sohn.